Die St.-Aegidien-Kirche in Oschatz wurde auch von Dresdnern mitgestaltet

Deutschlandweit werden Gotteshäuser bestreikt, die Initiative Maria 2.0 fordert Reformen. Das Familienunternehmen Kirche, das auf Sinnstiftung, Auferstehungshilfen und Fegefeuerversicherungen spezialisiert ist und dessen Immobilienbestand den von Blackrock weit in den Schatten stellt, soll seine Strukturen grundlegend ändern. In der Konzernleitung sitzen seit Jahrtausenden ausschließlich Männer, und der Chef des Unternehmens hat seit vielen Jahren nicht mehr direkt Einfluss auf die Geschäfte genommen. Für kurze Zeit schien es so, als ob sein Sohn die Leitung übernehmen könnte, aber es kam bekanntlich anders. Seitdem führt ein, so zumindest die katholische Sichtweise, Stellvertreter die Firma, über deren Verstaatlichung falsche Propheten wie einschlägige linke Populisten vermutlich bereits nachdenken. Eine Rarität ersten Ranges unter den Altarbildern in Deutschland: Ob auch St. Aegidien in Oschatz also irgendwann volkseigen wird, wird sich erweisen, aber zum Glück kann man hier und da auch so in die Kirche. Die Fahrt nach Oschatz, das übrigens 1238 in einer Lehnserklärung des Markgrafen Heinrich des Erlauchten von Meißen erstmalig als „civitates Ozzechs“, also Stadt, genannt wird, lohnt sich. Zu DDR-Zeiten fast zur Ruine verfallen, konnte das Gotteshaus dank umfassender Fördermittel und Spenden umfassend saniert werden. Wer durchs Hauptportal eintritt, dessen Blick fällt in der Regel zunächst mal auf den Altar und insbesondere das Bild in dessen Mitte, das eine Rarität ersten Ranges unter den Altarbildern in Deutschland ist. Je nach Sonneneinstrahlung verändern sich die Farben des auf (Blei-)Glas und Goldgrund gemalten Bildes, das damit regelrecht „lebt“. Maria und Jesu Lieblingsjünger Johannes knien unter dem Kreuz, über diesem schweben Engel mit Spruchbändern. Der Entwurf zum Bild stammt von Julius Hübner, einem Historien- und Porträtmaler, der aus der Düsseldorfer Schule stammte und beim Bau der Kirche Direktor der Dresdner Galerie war. Er lieferte die Vorlage, die Pinselführung übernahm Carl Samuel Scheinert, seines Zeichens Glas- und Porzellanmaler der Meißner Porzellanmanufaktur. Benannt nach dem Nothelfer und Schutzpatron der Ackerbauern, Jäger und Händler: Das Kruzifix, das dem 14. Jahrhundert zugeordnet wird, hing ursprünglich ganz woanders, nämlich in der Gottesackerkirche St. Georgen. Es war nicht gerade in gutem Zustand gewesen, aber der Nürnberger Architekt und königlich-bayrische Konservator Carl Alexander von Heideloff, auf dessen Pläne weitgehend der Wiederaufbau von St. Aegidien nach dem verheerenden Stadtbrand von 1842 zurückging, ließ das Kruzifix naturfarben bemalen und das Lendentuch Jesu mit einer Glanzvergoldung neu fassen. Das Kruzifix erwächst aus einem schreinartigen Gebilde, in dem ein Kelch und eine darüber befindliche Hostie zu sehen sind. Es ist hohl und enthält laut einem Pergament verschieden Reliquien, wie Myrrhe, Wermut und Aloe vom Ölberg und Rosen von Jericho. Die Krone des Altars besteht aus durchbrochenem Rankenwerk mit einer Kreuzblume als Spitze. Auch sonst hat Oschatz’ Stadt- und Pfarrkirche St. Aegidien (die nach dem heiligen Aegidius benannt ist, einem der 14 Nothelfer und Schutzpatron der Ackerbauern, Jäger und Händler) allerlei kleine aber feine Details zu bieten, einige auch mit Dresden-Bezug. So wurde etwa der Taufstein 1849 vom Steinmetz August Träger aus Dresden aus feinstem Sandstein in Form eines Kelches – reich mit Ornamenten verziert – geschaffen. Oder da wäre das raumgreifende Fresko, das den Triumphbogen über dem Altarchor schmückt. Hier hatte der zwar damals in Berlin lehrende, aber aus Dresden stammende Maler Prof. Carl Heinrich Hermann seine Finger mit im Spiel. Mit der „Bergpredigt“ schuf er in sehr frischen Farben ein weiteres Werk des Klassizismus in der St.-Aegidien-Kirche, welches 1850 vollendet wurde und nicht nur die Mitglieder des zwei Jahre zuvor gegründeten „Privatvereins zur Ausschmückung der Kirche durch Malerei“ entzückt haben dürfte. Dargestellt ist Christus, der sitzend die Seligpreisungen predigt. Neben ihm stehen seine Jünger, das Volk, bestehend aus Menschen jeglichen Alters und auch unterschiedlicher Hautfarbe, hat sich zu seinen Füßen gelagert. Die Orgel ist ein Werk von Carl Gottlieb Jehmlich aus Zwickau und wurde 1851 eingeweiht. Zur Zeit ihrer Erbauung besaß sie zwei Manuale und Pedale mit 45 Registern und 2642 Pfeifen. 1933 wurde das gute Stück noch einmal durch die Firma Jehmlich (jetzt mit Sitz in Dresden) erweitert. Es gab diverse Vorgängerorgeln. So wurde am 20. Dezember 1743 mit dem sächsischen Hof- und Landorgelbauer Johann Ernst Hähnel aus Meißen ein Kontrakt über den Neubau einer Orgel zum Preis von 3000 Reichstalern aufgesetzt. Eingeweiht wurde das Werk am ersten Advent 1746, nachdem es am Sonnabend zuvor eingehend geprüft worden war – und zwar durch den Thomasorganisten Johann Gottlieb Görner aus Leipzig, den Hoforganisten Joh. Christoph Richter aus Dresden und den Organisten Christian Gotthard Ziegler aus Pirna. Das einstimmige Urteil lautete „allenthalben gut und ein rechtes Meisterstück“, aber auch diese Orgel wurde beim Stadtbrand 1842 ein Raub der Flammen. Auch die in der Regel verschlossene Südsakristei hat allerlei aparte sakrale Raritäten zu bieten. Mein Favorit wäre das Gemälde „Teufel im Beichtstuhl“, das einst im Franziskanerkloster hing. Es geht auf die Legende ein, der zufolge einst ein Mönch in der Klosterkirche St. Marien von Oschatz seinen Brüdern die Beichte abnehmen wollte. Von einem bekam er so grobe Sünden zu hören, dass der Mönch es für unmöglich erklärte, wie ein Mensch dies alles getan haben könne. Es stellte sich heraus, dass in dem Beichtstuhle der Teufel saß und der Mönch fragte ihn, weshalb er denn überhaupt beichte, da er doch wissen müsse, dass er keine Gnade bei Gott finden wird. Der Satan aber antwortete, alle, die vor ihm zur Beichte gegangen wären, hätten ebenso schwarz und hässlich ausgesehen wie er, und sobald sie die Absolution erhalten, wären sie schön und weiß gewesen; deswegen sei er hier hergekommen, um dies auch zu werden. Der Mönch verweigerte ihm jedoch die Absolution, worauf der Teufel in die Höhe fuhr. Die Decke des Beichtstuhls nahm er gleich mit. Zur Erinnerung an diese Begebenheit hing man an dem Ort, wo dieser Vorfall sich ereignet haben soll, eine Tafel auf, auf welcher die Geschichte bildlich dargestellt war. Diese Tafel ist noch vorhanden, außer dem Bild finden sich auf ihre noch die Worte „1478 testibus historicis. renovirt den 22. Febr. 1578.“ „Monumenta Misnensia“: Von „Afranischer Freiheit“ und der „Romantisierung Meißens“ Deshalb gibt es in Dresden-Pillnitz ein Watteau-Zimmer Archäologische Grabungen in Dresden – Von Gräbern, Mammuts und „Nickertzer“ Dresden gestern und heute – ein Fotorückblick Teil I Dresden gestern und heute – ein Fotorückblick Teil II Von Christian Ruf