Grünes Heft zur sächsischen Geschichte: Von Fleckfieber bis Schwibbogen

„Das sicherste Präservationsmittel gegen die Krankheit ist: sich der Einwirkung des Ansteckungsstoffes nicht auszusetzen; folglich allen Verkehr mit dergleichen Kranken, …, möglichst zu vermeiden, und dabei einer sorgfältigen Reinlichkeit sich zu befleißigen“, auch Küssen sowie wirklich „unnütze Berührungen“ waren zu vermeiden. Klingt nach (etwas unglücklich gestelzt formulierten) Empfehlungen des Robert-Koch-Instituts, de facto ist es eine von mehreren Bekanntmachungen das „epidemische Nervenfieber betreffend“, die das Königlich Sächsische Sanitätskollegium anno 1813 erließ, als in Sachsen nicht die durch Viren verursachte Sars-Covid-19-Pandemie grassierte, sondern das Bakterien geschuldete Fleckfieber. Einen Rückblick auf die im Zuge der antinapoleonischen Freiheitskriege umhergehende Fleckfieber-Epidemie des Jahres 1813 gibt Andreas Fels in der Ausgabe 1/2020 der Mittelteilungen des Landesvereins Sächsischer Heimatschutz – und zeigt damit, dass „Maßnahmen gegen Epidemien keine Erfindung unserer Tage“ sind, dass etwa schon damals gewisse Abstandsregeln erlassen wurden, dass etwa das Zusammenlaufen „des neugierigen Pöbels an solchen Orten, wo kranke Soldaten einquartirt werden“ strikt untersagt wurde. Vermittelt wird aber auch, dass es gewisse Unterschiede gab, etwa dass auf generelle Schulschließungen verzichtet wurde. Deutlich wird, dass schon damals das Phänomen zu beobachten war, dass allerlei „Wundermittel“ angepriesen und überteuert verkauft wurden. Die seriöse Ärztezunft warnte: „Innere Arzeneyen, welche als Präservative anempfohlen werden könnten, sind nicht bekannt, so viel auch deren Charlatanerie und Habsucht ersonnen hat“. Thema ist auch die Bosel, ein Bestandteil des Spaargebirges: Auch sonst finden sich in der Publikation des Heimatschutz-Landesvereins, den meisten als „Grünes Heft“ ein Begriff, allerlei aparte Aufsätze. So wird eine „heimatkundliche Wanderung“ durch den Gebergrund von Hänichen bis Goppeln unternommen und dabei deutlich gemacht, was dieser etwa an botanischen Besonderheiten aufweist. Von ähnlichem Kaliber ist der Beitrag über die Bosel, die ein Bestandteil des Spaargebirges ist, das eigentlich gar kein eigenständiges Gebirge ist, sondern durch den Elbedurchbruch entstand, das diesen Teil des Meißner Syenit-Granit-Massivs vom linkselbischen abtrennte. Thematisiert werden die erste Besiedlung der Bosel, ihre Rolle als Heimstatt wärmeliebender und Trockenheit ertragender Pflanzenarten sowie auch die Waldumwandlung auf Flächen des Landesvereins Sächsischer Heimatschutz. „Die Bauernhäuser der Lommatzscher Pflege im Werk von Hans-Jürgen Reichelt“ sind ebenfalls Thema, wobei etwa festgehalten wird, dass 1956 in Olbernhau im Erzgebirge geborene und heute in einem Häuslerhaus bei Nossen lebende Reichelt „mitunter surreal die Gebäude in einer mystischen Landschaft“ inszeniert. Oft sind die Gebäude, die Reichelt auf seinen Radierungen zeigt, marode. Der einstige Dresdner Stadtschreiber Wulf Kirsten schrieb deshalb schon mal: „Wird von Hans-Jürgen Reichert ein altes Haus ins Bild gesetzt, bläst der Wind bereits das letzte Vaterunser durch die entblößten Dachbalken.“ „… im Himmel überdauernd – auf Erden zerbrochen … und wiedererstanden in alter Schönheit“ lautet dann der Titel eines Beitrags über das Epitaph für Maximilian von Schellendorff in der Stadtkirche zu Königsbrück. Mario Titze merkt an, dass sich ein in der Leichenpredigt für Schellendorff publizierter Kupferstich des Dresdner Hofkupferstechers Moritz Bodenehr (1665-1749) erhalten hat, der den ursprünglichen Entwurf für das Epitaph zeigen könnte. Titze geht davon aus, dass es der kurfürstlich-sächsische Hofbildhauer Paul Heermann war, der das Epitaph schuf – dieses sei eines der ersten Zeugnisse der sächsischen Barockskulptur, an denen sich der im 18. Jahrhundert aufkommende französische Stileinfluss ablesen lasse, zugleich repräsentiere es – „visionär vor einem flatternden Bahr- oder Ehrentuch schwebend – den charakteristischen römischen Illusionismus der Bernini-Schule“. Ergänzt werden Titzes interessante Ausführungen um einen Beitrag von Hans-Joachim Jäger, der aufzeigt, wie es dazu kam, dass das bedeutende Meisterwerk barocker Bildhauerkunst restauriert und wieder in der seinen Platz in der Königsbrücker Stadtkirche finden konnte. Repliken auf strittige Thesen: Dem schließen sich zwei Beiträge an, die auf einen Beitrag von Igor Jenzen, dem Direktor des Museums für Sächsische Volkskunst Dresden, im Vorgängerheft Bezug nehmen. Dieser hatte die These in den Raum gestellt, dass erhebliche Teile dessen, was erzgebirgisches Brauchtum ausmache, Folge des Saturnfestes im Plauenschen Grund im Rahmen der Fürstenhochzeit von 1719 seien. Die Form des Schwibbogens etwa rührt für Jenzen nicht vom Mundloch (Eingang) eines Stollens her, er verweist da lieber auf Zeichnungen und spätere Kupferstiche etwa zum Saturntempel. Sowohl Albrecht Kirsche als auch Heidrun Wozel melden bezüglich der Ansichten Jenzens erhebliche Bedenken an, für Kirsch das Fest keinesfalls eine Initialzündung aus, „alles war bereits in gewissen Ansätzen vorhanden“. Wenn Jenzen erkläre, dass Pyramide und Schwibbogen keine Begriffe aus der Bergmannssprache seien, so räumt Kirsch zwar ein, dass „Schwibbogen“ zwar tatsächlich kein Fachterminus der Bergleute war, doch hätten sie ihn aus ihrer Umgangssprache gekannt. Bereits im Jahr 1529 finde sich im Freiberger Gerichtsbuch der Eintrag: „Das Haus vber den Schwibogen“. Schwibbögen, das waren einerseits Verbindungsbauten beziehungsweise Stützbauten zwischen zwei Gebäudemauern, die in Form eines Rundbogens einen Durchgang bilden. Andererseits werden auch Bögen, die einst in der gesamten Mauer rings um den Freiberger Donatsfriedhof vorhanden waren, als Schwibbögen bezeichnet. Derartige Schwibbögen existierten auch auf dem Friedhof am Stadtpark in Annaberg-Buchholz. Und in der Kirche St. Johannis in Scheibenberg befindet sich ein drei Meter breiter und 1,5 Meter hoher, mit zahlreichen Kerzen bestückter Himmelsbogen, der bereits 1717 also zwei Jahre vor dem Saturnfest, erwähnt wird. Abgerundet wird das Heft durch Nachrichten aus Verein und Heimatpflege, so stellt sich etwa der Heimatkreis Kesselsdorf vor und gibt die Fachgruppe Elbeschiffahrt einen Rückblick auf das Jubiläumsjahr 2019. Auch werden – wem Ehre gebührt, soll auch geehrt werden – allerlei Persönlichkeiten gewürdigt. Mitteilungen des Landesvereins Sächsischer Heimatschutz e. V., 1/2020, 84 Seiten, 6,50 Euro, ISSN 0941-1151, Kontakt: (0351) 4956153 Von Christian Ruf